太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。 赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫