穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。 於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威 让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。