“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦， 咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？