蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷 ，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”