太皇太后诏大 司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳， 视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫