王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也； 礼者，所以 便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也 。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果 可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备 。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐 之彊兵，侵 暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首 。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是 始出胡服令