故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其 身劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎 梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。