穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用 失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵 脩其绪，脩其 训典，朝夕恪 勤，守以 敦笃，奉以忠信 。奕世载德 ，不忝前 人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至