褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命 精诚之意耳。 鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑， 故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”