穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其 官，而自 窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤 民於远。是以近 无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。