且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。