易大传：“ 天下一致 而百虑，同归而殊 涂。”夫阴阳、儒、墨、 名、法、道德，此务 为治者也，直 所从言之异路，有省不 省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌 讳，使人拘而多所畏； 然其序四 时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是 以其事难 尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长 幼之别，不可易也。墨者俭而难遵 ，是以其事不可遍循； 然其彊本节用，不可废也。法家 严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家 使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也， 因阴阳之大顺，采 儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应 物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操， 事少而功多。儒者则不然。以为人主天 下之仪表也 ，主倡而臣和，主先而 臣随。如此则 主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡， 绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大 劳则敝。 形神骚动，欲与天地长久，非