故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而 顾以其身 劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。