且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也 。唯明主 为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生 ，不能加