“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵 俗，循诵习传 ，当世取 说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天 之下，莫 非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至 ，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨 。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使 以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？