秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也 。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王之仁 焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中， 不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生 ，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦