时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百 家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为 一家，动发 举事，犹 如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时 虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合 子胥，天下和平， 与义相扶 ，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。