且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有 贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾 以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，