秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先 生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而 文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不 敢避也。大王信行臣之 言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯 。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下 惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。 若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦