且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世 ，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则 督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。