蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与 ？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼 王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行 不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然 为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？”