“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云 尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而 怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已 哉？