“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀,拘文牵俗,循诵 习传,当世取说云 尔哉!必将 崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并 包,而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土 之滨,莫非王臣。’是 以六合之内,八方之外, 浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠 带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上 。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号 泣,内乡而 怨,曰‘盖 闻中国有至仁焉,德洋而恩 普,物靡不得其所,今 独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使 以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流, 原得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零 山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。 将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀 乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外 提福,不亦康乎?夫拯 民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟, 继周氏之绝业,斯 乃天子之急务也。百姓虽劳,又 恶可以已 哉?