蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复 谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难 ，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”