“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方 之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内 之则犯义 侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？