王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用 变，事异而 礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射 ，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先 时中山负齐之 彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜 稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣 之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝 。於是始出胡服令也。