太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外 从制。汲 黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇 帝即制曰‘赏有 功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫