“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫 非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨， 曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所 ，今独曷为 遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福， 不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又 恶可以已哉？