穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失 其官，而自窜於 戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保 民，无不欣喜。商 王帝辛大 恶于民，庶 民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训 ，而王几 顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。 自是荒服者