秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽 曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也 。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆 匡君之事 ，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死， 三王之仁焉而 死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口， ■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之 严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生， 是天所以 幸先王， 而不弃其 孤也。先生柰 何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦