蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏 公子卬， 安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘 地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在 ，虽死无所 恨。何为不可哉？”