上大夫壶遂曰:“昔孔 子何为而作春秋哉?”太史公曰 :“余闻董生曰:‘周道 衰废,孔子为鲁司寇,诸侯 害之,大夫壅之 。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百 四十二年之中,以为天 下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’ 子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事 之深切著明也。 ’夫春秋,上明三 王之道,下辨人事 之纪,别嫌疑,明是非,定犹 豫,善善恶恶 ,贤贤贱不肖,存亡国 ,继绝世,补敝起废, 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故 长於变;礼 经纪人伦,故 长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩 是非,故长於治人。是故 礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋 文成数万,其指数 千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中,弑君三十 六,亡国五十二,诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜 数。察其所以,皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也,其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋, 守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之 义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死 罪之名。其实皆 以为善,为之不知其 义,被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨 ,至於君不君,臣不臣,父不父, 子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天 下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋 者,礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前 ,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之 所为禁者难