且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。