时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？ ”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍 侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。