蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义 之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？ ”