且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不 能加也。