穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而 利其器用，明 利害之乡 ，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕 、伯士之终也， 犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至 。