“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今 独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风 德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？