秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人 骨肉之间 ，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而 不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、 接舆漆身为厉， 被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以 是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此 臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命 於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言 若是！事无小大， 上及太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑 寡人也。 ”范睢拜，秦王亦