自古受命帝王及继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾 坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！ 既驩合矣，或 不能成子姓；能成 子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？