且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王 道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。