穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。