故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十 言尽当，不能通使於河，还报於江， 贤能令人战胜攻取，不能自 解於刀锋， 免剥刺之患。圣能先 知亟见，而不能 令卫平无言。言事 百全，至身而挛；当时不利 ，又焉事 贤！贤者有恆常，士 有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人 虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明， 而时蔽於 浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全 ？孔子闻之曰：“神 龟知吉凶，而骨直空枯。 日为德而君於天下，辱於三足之乌。月 为刑而相佐，见食於虾蟆 。蝟辱於鹊，腾蛇之神而 殆於即且。竹外有 节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白 玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有 所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈 之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”