褚先生曰：“不然 。诗言契 生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬 氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬 氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”