“且夫贤君之 践位也。岂特委琐 握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？