“且夫贤君之 践位也。岂特委琐 握麀,拘文 牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。 故驰骛乎兼容并包,而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫 非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八 方之外,浸浔衍溢, 怀生之物有不浸润於泽者,贤君 耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之 地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境,外之则邪行横作,放弑 其上。君臣易位,尊卑 失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号 泣,内乡而怨,曰‘ 盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所 ,今独曷为遗己’。举踵 思慕,若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又 恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君 鳞集仰流,原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁 义之统。将博恩广施 ,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎 光明,以偃甲兵於此, 而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不 亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德, 反衰世之陵迟,继周 氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?