蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死 难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”