褚先生曰 ：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之 意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生 。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文 王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不 知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然