自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终： 岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？