“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则 犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已