且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。