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[2013版qq怎么改网名]     2025年03月17日

且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说 论理之臣间於侧,则 流漫之志诎矣 ;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之 臣,而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有 尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明, 内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未 之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则 天下安,天下安则主严尊,主 严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督 责之术设,则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图 ?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生,不能加也。