自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎 性命哉？